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主題: 「邂逅」路得記 2:1-23

講員: 陸建華牧師

Sermon: “City of God” Jeremiah29:15-19,Revelation 21:1-5& Matthew 5:13-16

Speaker: Pastor Clement

認識天堂

『你們心裡不要憂愁；你們信神，也當信我。在我父的家裡有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去，我在那裡，叫你們也在那裡。』《約14:1~3》

聖經將天堂描述為：

 “神的居所” 這個名詞，即是那裡有神的寶座（有別於敵對的屬靈勢力所盤據的天空領域《弗6:12》），是基督回去的地方。《詩33:13~14, 太6:9, 詩2:4, 徒1:11》
 安息之地《約14:2》，一座城《來11:10》，一個家鄉《來11:16》。
 將來當基督再來審判世界時，它要成形為再造的新天新地《彼後3:13, 啟21:1》。
 聖經裡的天堂似乎是一個實際的空間，觸及了所有受造物的空間。

聖經教導我們藉以下三種方法，來思想天堂的生活：

1. 由我們目前與聖父、子、靈，以及其他基督徒，和其他受造之物之間那種不夠完美的關係中，去推想將來那種完全沒有任何限制、挫折與失敗的完全關係。

2. 從我們所能想出如何為神而活的生活中推想，但由中間除去我們在地上所經歷各種的苦痛、邪惡、衝突和煩惱。

3. 將我們所知道各種觀念中的美好和神所賜的享受，以豐富的想象力加諸在將來的喜樂裡。

按照聖經，天堂生活持續的喜樂乃來自：

1. 他們從基督的面看到神《啟22:4》。

2. 因為基督牧養他們，他們不斷經歷到基督的愛《啟7:17》。

3. 與他們所愛的人和全體蒙恩得救的人之間的團契生活。

4. 因著神給他們在天上所存留的，信徒得以繼續成長、成熟、學習，以致才能和力量也不斷增長。天堂裡是沒有不會實現的願望。

天上榮耀的生活可會是一種複合體：信徒在基督裡、且透過祂看見神，加上蒙父神與子神所眷愛；有安息《啟14:13》，而又必須工作《啟7:15》；是一種讚美敬拜的生活《啟7:9~10, 19:1~5》，加上與羔羊和眾聖徒的交通《啟19:6~9》。

認識天使

聖經中的記載

 舊約約有100次出現「天使」這字眼，新約有165次之多；而啟示錄記載的天使活動，是全本聖經次數佔最多的一卷（有65次）。
 在舊約希伯來文和新的希臘文的「天使」這個字，意思是指「服役使者」。
 天使曾向不同的人顯現，在舊約有記載：亞伯拉罕（創18）、雅各（創28:12）、摩西（出3:2）、大衛（撒下24:16~17）、以利亞（王上19:3~7）、以賽亞（賽6:2）、但以理（但9~12）、撒迦利亞（亞2）。
 在新約：馬利亞（路 1章）、約瑟（太1~2章）、牧羊人（路2:8~15）、彼得（徒10:2）、約翰（徒5章，啟22章）、腓利（徒8:26）、保羅（徒27:23~24）、耶稣基督（太4:11；路22:43）。
 耶稣在世時曾說天上的使者不嫁娶（太22:30），在末世時天使會將義人與惡人分别出來（太13:39），最後，天使更與主親臨地上（太25:31）。

天使的本質遮蔽

 聖經告訴我們，天使是有理性（撒下14:17~20；彼前1:12）、情感（伯38:7；路2:13）和意志（創3:24）。同時，他們與人類一樣，所擁有的特性是有限的，因為他們都是受造物，故須聽命於神。
 天使是受造之物，但聖經沒有說明神在什麼時候創造天使，但約伯記節暗示，天使早已在神創造地上之物時存在。天使被造時原本是聖潔的，「神看著一切所造的都甚好」（創1:31），甚至當撒但叛逆後，那些好的天使仍然被稱為聖潔的受造物（可8:38 ）。而天使與人和其他動物的重要分別，在於他們的數目是固定的。
 他們皆屬於靈界的活物，所有事奉神的好天使（來1:14）、鬼（路8:2，11:24~26）和撒但本身（弗2:2 ）都同被聖經作者稱為「靈」。
 他們都不是有血肉的軀體和物質，也不是無所不在，他們受限制於空間。
 他們不會見死（路20:36）和不會繁衍（可12:25）。故此，我們可以假設天使的數目是固定的，同時也是數不盡的（來12:22）。
 天使擁有人不能有的能力：可以輕易將石頭滾開（太28:2），可以打開監門（徒5:19，12:7~11）。
 有些天使是被揀選的（提前5:21），有些是犯罪的（彼後2:4）。從聖經的記載看到，當撒但犯罪，而跟隨他的天使也一同墮落後，其他所有天使都似乎是聖潔到底，而那些犯罪的便永遠在罪裡。從天使的一次犯罪而永遠犯罪，與人類的犯罪而得到赦免作比較，可以看到神如何視人為貴重的受造物了。

天使的名稱
 天使長米迦勒—根據聖經記載，天使的最高階層稱為「天使長」（猶9；帖前4:16），而米迦勒就是這位被稱為天使長的天使。在舊約聖經的記載中，米迦勒被描述為以色列民的守護天使（但10:21，12:1）；在啟示錄的記載中，米迦勒更率領天兵對抗撒但，與魔鬼爭戰。在但以理書10:13節裡，米迦勒被形容為大君中的首領，顯示在天使群中有一些尊貴的天使長，而米迦勒是這些天使大君的主要領導者。
 天使基路伯—聖經也多次提及服役的天使基路伯，而他們的主要職責是保護神的寶座，以及維護他的聖潔。例如：當始祖犯罪後，天使基路伯看守伊甸園的入口（創3:24）；先知以西結看見他們托著寶座的輪子（結1,10章）；天使基路伯的形像被用作會幕和聖殿的裝飾，象徵其保護和看守的功能（出26:1，36:8；王上6:23~29）。
 天使撒拉弗—聖經只有兩處提及這類的天使，該兩處都見於以賽亞書第六章。按這兩處的描述，天使撒拉弗的主要職責是在神聖潔的寶座前供奉，並代表神潔淨人的罪。
 有些天使更以名字作為稱謂，如加百列；雖然他不是稱為天使長，但他似乎也被列為天使中地位崇高的一位。而他的工作，主要是受神差派向人宣告重要的信息（但8:16；9:21、路1:19, 26~27）。
 聖經也多次提及「耶和華的使者」（創16:7，22:11~18 ；出3:2；士2:1~4；撒下24:16；亞12:8）。這位使者常被形容為以神的權柄說話。
 聖經也提及一些天使的群體；是負起不同的指定責任和工作的。例如，啟示錄16:5節論到「掌管眾水的天使」。還有，啟示錄也記載在大災難期間一些宣告不同審判的天使。
天使的工作
 天使對聖父的服待—天使在聖父面前的主要服侍，便是敬拜和讚美，特別對聖父的作為發出讚美和歌頌。（詩103:20, 148:1~2）
 天使對聖子的服侍—當耶穌降生地上，天使對他的服侍特別頻密。但在耶穌誕生後和受難這段時期，「天使」只出現過兩次—-見於耶穌在曠野受試探（太4:11），以及祂在客西馬尼園禱告後（路2，12:43）。當耶穌死後及復活，天使將安葬耶穌之墳墓前的大石滾開（太28:1~2）；向婦人宣告耶穌的復活（路24:5~7）。其次，天使在耶穌升天的剎那間顯現，迎接祂回到天上父神的右邊（徒1:10~11）。最後，天使會隨從萬王之王，從天上以榮耀降臨地上（太24:30~31）
 天使監管地上萬國（但4:17），特別是要影響那些地上的領袖（但10:21~11:1）；從經文可看到天使長米迦勒是以色列民的保護使者（參但12:1）。在末世時，天使會特別活躍，執行神對人的審判（啟5章及其後各章）；在人類歷史的末期，天使會在最後的審判中，將義人和不義的人分別出來（太13:39~42、49~50）。
 在服侍教會的工作上，天使是神的使者和傳信息的僕役：天使執行神答允禱告的工作（徒12:5~11）；天使也幫助人認識基（徒8:26~40，10:3~48）；天使在人困苦時給予鼓勵和安慰（徒27:23~24）。天使也將神的真理向人曉諭（但7~9章；啟1:1，22:6~8）。 最後，天使會在信徒死時，作特別的照顧（路16:22）。

認識地獄

死亡和陰間也被扔在火湖裡；這火湖就是第二次的死。若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裡。《啟20:14~15》

舊約聖經用“陰間”（Sheol -שאול）為死人所去之處。

新約聖經視地獄為：

 Τάρταρος (Tartarus) 翻譯為地獄一字（聖經只出現過一次），是犯罪天使的所在處《彼後2:4》。
 Γεεννα (Gehenna) 也翻譯為地獄一字，是指耶路撒冷城南邊燒垃圾的欣嫩子谷 (Valley of Hinnom) 的地方《太5:22, 18:9》。
 為那些在最後的大審判裡，命定要受永遠刑罰者的最後住處《太25:41~46; 啟20:11~15》。
 那是火焰與黑暗之區《猶7, 13》、哀哭切齒之處《太8:12, 13:42, 50, 22:13, 24:51, 25:30》、毀滅之城《帖後1:7~9, 彼後3:7》、受苦之地《啟20:10, 路16:23》。這都是象徵性的形容，其可怕程度遠超過所象徵的。

地獄的觀念：

 不單是一種缺少神同在的經驗而已，更是一種神以忿怒和不悅臨在的經驗。

 人因阻擋祂或眷戀祂所恨惡的罪，因而被剝奪了一切有價的、可喜悅的；可愛慕的美事。

 聖經看地獄是沒有完，沒有窮盡的《猶13, 啟20:10》。臆測人死後還有“第二次” 的機會是沒有聖經的根據的。

 聖經視地獄為人的自我抉擇，神所賜“一般性” 的啟示導致所有的世人都必須面對這個“永遠刑罰” 的問題。

聖經教導有關地獄之事的目的，是要我們這些蒙恩得救的人，能以感恩的心來擁抱這“恩典” ，也同時向世人發出警告，叫人能回轉歸向祂。

認識恩典

恩典之約：

 根據“救恩計劃” ，神與罪人在基督裡所立的約，完全是神無限的愛與白白的恩典，因此稱為“恩典之約” ，與在亞當裡的“行為之約” 作為區分對照。在“行為之約” 中，約法的成功或失敗，是根據亞當自己的抉擇行動；然而，在“恩典之約” 裡，神為人藉基督的順服行動，預備了救恩。
 此約為帶來神與人之間的生命團契，使罪人因信得生，將得著神的應許完全實現。
 此約在外在形式而言，乃所有守約之人的“法定聖約” ，亦即是生活準則。《創6:18, 12:1~3, 17:7, 來11:7~10, 徒2:38~39, 16:13~15, 30~34》
 “恩典之約” 是永遠的約，人雖然會失信背約，但神卻是永遠信實可靠的。
 此約的應許只實現在蒙恩得救的人身上。《太7:13~14, 22:14, 徒13:48》。
 “恩典之約” 在救贖歷史中的彰顯：
1. “首先的福音” ：『這女人的後裔要傷你的頭』。
2. “挪亞之約” ：普遍的恩典保證了人居住環境的穩定性。
3. “亞伯拉罕之約” ：信心是要求，割禮是因信稱義的印記。
4. “摩西之約” ：賜下律法作為子民生活的準則，使人知罪。設立“逾
越節” 的晚餐作為因羔羊之血得救贖的印記。
5. “大衛之約” ：彌賽亞救主為大衛的子孫，祂的國度必永無窮盡。
6. “新約” ：被稱為“更美之約” ，是以主耶穌的寶血所立的。此時，“洗
禮” 代替了“割禮” ，“聖餐” 代替了“逾越節” 的晚餐。此約是“恩典之約” 至高彰顯與最終實現。

恩典的重要：

 沒有恩典的世界是何等的冷酷。世人需要從信徒的身上感受到神的恩典，才能真實地感受到神的愛。
 信耶穌是：感性的接觸（神是愛）→理性的明白（神是光）→靈性的更新（神是生命），其中每一步都是神的恩典。
 地獄被形容為一處使人極痛苦的地方，因為那裡沒有神的同在，一處沒有恩典的地方，連祂一點點的恩典也沒有（連一點涼水也沒有）。

要認識那位賜恩的主：

 祂有無窮無盡的恩典，因為祂是萬福恩典的源頭。
 祂樂意把恩典賜給尋求祂的人，所以可以來到主施恩的寶座前。
 我們要敬拜神（來到神的面前尊崇祂為之敬拜），這是神的命令，因為祂要在我們敬拜之中，從祂領受最大最美的恩典，就是祂與我們的同在，同時也要把合適我們的恩典，賞賜給我們。
 敬拜的目的是被主得著，甘願把自己獻上為活祭。
 敬拜的動機不是藉此與神交換我們所要的恩，但我們既是神的兒女，就可向祂坦然無懼的祈求，按著我們的需要，求更大、更美、更合神心意的恩典（如赦免之恩，得力服事之恩）。

恩典的種類：我們曾經領受，我們也要施予。

 物質的恩典：如禮物、聚餐、身體得著醫治。
 情懷的恩典：如饒恕、探望、心裡得著安慰。
 屬靈的恩典：如代禱、勸勉，靈得向主歌唱。

恩典的本質：

 恩典不是靠著功勞而獲得的，所以不要以功德收買恩典。
 恩典的背後需要付出代價的，所以不要糟蹋恩典。
 基督徒的人生中，一切所擁有的，全都是主所賜予的恩典，都是白白得的，所以不要以恩典或恩賜而自誇。
 主所賜的恩永遠是最美好和最合時的，永不會是次等之恩、永不會是遲延的恩。
 主的恩典是一定足夠而且是有餘的，所以在危難之中更要信靠主。


從恩典的角度去明白聖經的教導：

 從創造中認識恩典：在創造的過程中，主為人預備了一切所需用的才創造人，可見人是主所愛的對象，如父母預先在嬰孩出生之前，已為他們準備一切。
 從律法中認識恩典：最大的誡命就是愛主，其次就是愛人，可見恩典是要成全律法，因為恩典永遠是愛的表現，只有曾經嘗過主恩的人，才能愛主愛人，成全主所賜的誡命。
 從救贖中認識恩典：主耶穌在十字架上為我們成就了救贖的大恩，使所有人都可以因信稱義，而不是因好行為得救。但在基督徒的信心中必有生命的表現。
 從苦難中認識恩典：在試煉之中，神必為我們預備恩典的出路。在死蔭的幽谷，仍有主的杖和主的竿。
 從教會中認識恩典：以恩慈相待，存憐憫的心彼此饒恕，同心學習真道，齊心傳揚福音，在主的話中彼此建造。教會應發動神的恩典，成為天上恩典福澤的聚集點。
 從末世中認識恩典：在傳福音的努力中，教會必然得著聖靈的能力，在未信主的世代中，神必大大打開救恩之門，使我們藉著主的恩，把福音廣傳。

主題: 「愛是不保留」路得記1:8-18

講員: 陸建華牧師

Sermon: “Praise & Worship”Psalm 63

Speaker: Pastor Jim

Sermon: “Saved from Sin”Matthew 1:21-23

Speaker: Pastor Jim

主題: 「破碎的夢」路得記1:1-5

講員: 陸建華牧師